NO FATE...

Назовём это свойство прохождения какого-то порога понимания метанойей. Слово удивительное, попробуйте его написать в разных падежах, да ещё и во множественном числе, получите очень интересные эффекты. Это слово пришло из религиозных практик и означает «перемену мыслей», полный разрыв прошлого и текущего мышления. Ты занимаешься, занимаешься в какой-нибудь семинарии, и вроде как мышление у тебя не так поставлено, как это ожидают от тебя священники. Потом вдруг в какой-то момент щелк – и ты демонстрируешь всем, что вот у тебя такое же мышление, как это принято у священнослужителя, с этого момента ты «настоящий», а не притворяешься. Вот слово это – метанойя, такой малый западный вариант просветления. Слово "метанойя" рекомендовал использовать и гуру менеджмента Питер Сенж вместо слова "обучение", ибо слово "обучение" с его точки зрения уже совсем затасканное и не означает коренную смену образа мышления в результате обучения.
ailev Системноинженерное мышление в управлении жизненным циклом

"В классическом труде Н.Макиавелли «Государь» достаточно полно описаны функции политического центра. При этом основоположник политологии доказывает, что цели и задачи деятельности главы государства одинаковы при всех формах правления и режимах. В демократической республике, теократии или деспотической монархии различаются лишь методы внутренней политики. Различия в методах внешней политики гораздо менее существенны.

Основными заботами политического центра является внешняя целостность государства и сохранение его внутренней идентичности. Целостность относится к составу базовых сообществ, а идентичность к структуре и порядку функционирования надстройки. Нарушение идентичности, как правило, ведет к потере целостности и наоборот, внешнее вторжение или экспансия за пределы естественных границ ведет к потере идентичности."

"для сохранения целостности и идентичности политический центр призван выполнять две главные функции:
- управление внутри политическими процессами;
- активное участие во внешнеполитических процессах."

"Две с половиной тысячи лет назад великий китайский философ Конфуций выделил три задачи для политического центра (в порядке убывания значимости):
- поддержание доверия народа;
- поддержание запасов продовольствия;
- поддержание боеготовности армии."

"Печальная судьба Советского Союза напрямую связана с архаичными политическими воззрениями руководства, усвоившими уроки Макиавелли, но не сумевшими преломить их в постоянно усложняющемся мире. Это тем более нелепо на фоне блестящих успехов науки и техники. СССР воплотил лозунг «Пушки вместо масла» и систему информационной безопасности военного образца, и на самом деле решил технические вопросы внешней безопасности. Но избыточность системы сделала её бронёй от любых, в том числе насущных политических изменений, что и привело к потере политической идентичности.

Заметим, что за все брежневские времена народных героев не появилось. Даже реальные подвиги, как спасение замерзшей космической станции, замалчивались, либо оставались анонимными. Единственно дозволенным политическим мифом стала биография генсека. Базовый уровень политики исчез, а вместе с ним исчезли и возможности для влияния политического центра на страну. Обособившись от общества, политическая элита быстро превратилась в маргинальную часть западного общества потребления и сама стала главным каналом чужого идеологического влияния.

Попытка «закрутить гайки» при Андропове была уже запоздалой и столь же архаичной. Задача восстановить доверие народа и одновременно сохранить лояльность элиты была невыполнима. Наследники Андропова сделали выбор в пользу номенклатуры. Но без доверия народа государство не существует. Главный урок Конфуция и Макиавелли оказался не выучен и Союз неминуемо распался."

Читаю текст одной книги, работа над которой автором все еще продолжается, поэтому ссылок не будет. Сам я взялся попробывать изготовить графическую нотацию для излагаемого: графики, диаграммы; всего того, что должно улучшить понимание материала. Но одну мысль хотелось бы записать.

В первой части исследования российского политолога речь шла о синтезе универсального языка для интеграции сложных эмпирических научных систем: истории цивилизаций А.Тойнби, аналитической психологии К.Г.Юнга и этнологии Л.Н.Гумилева.

Во второй части книги на этой основе выстроена универсальная модель, учитывающая юридический, кибернетический, технологический, экономический подходы. Показана совместимость новой модели с философскими моделями «чистого разума» И.Канта и «метасистем» В.Ф.Турчина, а также её применимость для сравнительного анализа политических и исторических процессов в России ХХ века.

Это аннотация к книге, в предверии самой мысли.

Будущее Высшего образования - это переход от изучения дисциплин, к изучению систем. Как показывает практика, "изучить", а сегодня это означает тем или иным образом получить "зачет", произвольное количество дисциплин являющихся наполнением того или иного курса, ведущего к обретению диплома специалиста, не представляет каких либо особых трудов. Образование достигло высочайших показателей массовости, но совершенно не прибавило в качестве. Где под качеством стоит понимать появление научных сотрудников, с приставкой "ведущий", и профессионалов в той или иной области, обоснованно претендующих на приставку - "уникальный". О выбранных мною критериях качества желающие могут спорить в свое удовольствие, мне важно передать "суть", а не обозначить со всей возможной точностью. В общем виде высшая школа выдает множество "неглупых" людей, но количество "ведущих" и/или "уникальных" имеет тенденцию к снижению, в лучшем случае остается "на прежнем уровне". И это на фоне роста как количества , так и сложности систем, ради которых и для которых Высшее образование по сути и необходимо.

Посещения вики обогатило знанием о том, что сия мысль как то даже и не нова. Жан Пиаже еще в 1970 году определил термин «трансдисциплинарность» и предложил обсудить тему «трансдисциплинарности в науке». Ему же принадлежит первое определение трансдисциплинарности. «После этапа междисциплинарных исследований, — писал он, следует ожидать более высокого этапа — трансдисциплинарного, который не ограничится междисциплинарными отношениями, а разместит эти отношения внутри глобальной системы, без строгих границ между дисциплинами».

Под "будущим" я понимаю, что первый (социум/сообщество) реализовавший подобный подход к Высшему образованию, получит конкурентное приемущество по отношению к тем, кто останется в рамках старой традиции. Собственно сам переход думается из разряда безусловных, само развитие науки требует и вынуждает. Вопрос лишь - кто, где и когда.

К слову, я был бы безмерно счастлив, если бы меня учили подобным образом, в то время, когда мои сознание и разум были наиболее восприимчивы к процессу обучения вообще.

Решил я тут почитать чево нибудь и открыл - Песец подкрался незамеченным (Михеев Михаил Александрович)... пиздец, это пессстня ))) к данному писалову совершенно нельзя относиться более менее серьёзно. Мало того что логика сбоит, так ещё антропоцентризм, шовинизм и прочие комплексы выпирают. При этом, как мне кажется, писалось это вовсе не как стёб, а вполне с претензией. Читать подобное можно только очень жёстко настроив себя на юмористическое восприятие материала, иначе просто лучше не читать, допустив что человек пишет со всей серьёзностью - плакать хочется.

Ну а так, хорошая такая кунсткамера "мифов и легенд".

Например, в одном месте сетуем на деградацию империи ("лучшие гены умерли на войне"), а в другом - "На мостике, естественно, был сухой закон, но зачем становиться САМЫМИ ГЛАВНЫМИ, если собираетесь в точности исполнять правила, которые сами же и установили?" Чисто подростковый предел мечтаний )))

Прочитал чуть чуть, но подобного там полно...

В начале книги адмирал имперцев собрал совет дабы наказать сержанта самогонщика, а потом оказалось что вот ума придумать коньяк имперцем не хватило, зато земляне ух... ))) ...

18 часов 30 минут.
Бургундское на поверку оказалось номерным портвейном, но уж больно, как сказал Бочарик, хотелось вспомнить детство золотое, когда главным показателем качества пойла было некое мистическое число. 77, например. Или 33. Или 66. В общем, фантазией производители тошниловки не страдали и хуйней тоже, как сказал Бригадир. Лили спирт, воду, сахар и немного краски. Божественный нектар!!! Еще можно было лосьон огуречный. Настойку пустырника. Лучше, конечно, боярышника. Да мало ли было вкусного! Взять хоть спирт питьевой... Бригадир рассказал, что когда одного случайного японца у них в экспедиции после стопаря этой амброзии все-таки вывели из комы, он попросил перевести ему название на этикетке. Он долго не мог понять - почему "питьевой". "Питьевой", по его понятиям, это был бы продукт, который можно пить. Эту же косорыловку, лепетал он, не только пить, а и нюхать нельзя. "Странные, однако, люди, - вспоминал Бригадир, - а ведь культурный народ... да и сакэ ихнее - не сказать чтоб квас. Ну увеличь крепость в два-три раза... Вот тебе и спирт. Это ж квинтэссенция, блядь, Основа. Философский, в натуре, камень. Его не пить - его впитывать надо. Потому что - дух. Спиритус... "И шестикрылый Серафим на перепутье мне явился...". А после пива что тебе явится? Образ унитаза тебе явится, и ни хуя больше! И правильно говорят наркологи - пивной алкоголизм страшнее, он у человека крылья белоснежные отнимает!".

...дочитал - Бодров Виталий Витальевич: Охотник. Хорошо прописанный квест с "необычной" манерой изложения - главный герой пересказывает происходящие с ним и вокруг него события... от первого лица чтоле? Несмотря на то, что я специально нашёл вот это - ЛИТЕРАТУРНОЕ РЕДАКТИРОВАНИЕ ТЕКСТА - сообразить что то не получается... ))) ... (о,  кстати это оказался - СПРАВОЧНИК ПО ПРАВОПИСАНИЮ, ПРОИЗНОШЕНИЮ, ЛИТЕРАТУРНОМУ РЕДАКТИРОВАНИЮ Розенталь Д.Э., Джанджакова Е.В., Кабанова Н.П) В общем, на взгляд читателя, рисунок текста не типичный, но мне очень понравилось, читать было легко и весело, а ещё такой вид изложения не даёт разрыва динамики, хотя это может быть и заслугой автора, который избавил нас от "лишних слов".
Сюжет вполне типичный - квест по спасению мира... ) ...а ещё там почти никто не умер, ну т.е. кроме некоторого количества монстров и одного воина из команды конкурентов, при чём он собственно пропал без вести - подробности его судьбы остались покрыты мраком. Эмоционального надрыва - нет... героического пафоса - нет... и, эти, рояли с бухты-барахты не выкатываются, всё вполне себе логично. Единственный ощутимый ляп - не умеющий читать ГГ пересказал нам четверостишие из храма... )))

Гадес – правитель нижнего мира, подземного царства, где пребывают тени умерших людей и некоторые бессмертные персонажи мифологии, проигравшие Зевсу и олимпийцам битву за власть.

Считалось, что произносить имя этого бога не к добру, поэтому его старались упоминать иносказательно. Его называли "Незримым" (Aidoneus – Аид) или "Богатым". Последнее имя по-гречески звучало как "Плутон" (откуда произошло римское имя этого бога), а по-латыни – Дис (от слова dives – "богатый"). Другие, менее распространенные имена – Добрый Советник, Прославленный, Гостеприимный, Запирающий Врата и Ненавистный. И еще его называли Зевсом Подземелья или Зевсом Нижнего Мира.

...Джин Шинода Болен БОГИ В КАЖДОМ МУЖЧИНЕ - АРХЕТИПЫ, УПРАВЛЯЮЩИЕ ЖИЗНЬЮ МУЖЧИН, Библиотека Фонда содействия развитию психической культуры. Совершенно случайно обнаружил, посетив пару ссылок. Хоть я и заметил в себе заметный след Гадеса (угу, гад я ещё тот), но сама книга произвела странное впечатление, в той её части что я успел просмотреть. Впечатление неверно расставленных акцентов. Как то мне кажется, что любым составителям различных типологий, стоит быть менее инвольтированым в результат собственного труда. А то со стороны это выглядит как то даже смешно - "носится как с писаной торбой". За всеми восторгами от собственной крутости теряются те зерна истины что удаётся намыть автору подобных трудов.