(no subject)
Sep. 29th, 2009 11:49 pmСплав святости и цинизма рождает фашизм. Важно понимать: в социуме, как и в химии, даже самую жуткую гадость можно составить из совершенно обычных компонентов.
...заодно сходил посмотрел определения фашизма, и вот кое что в тему:
Нужно понимать, что проявление агрессии в отношении "диссидента-провокатора" (мне пофигу кто он там в реале) признак проигранной (слитой) дискуссии, роспись в уязвимости собственных позиций и неспособности защищаться "конвенционными" средствами. И яростная эмоциональность здесь - оправдание, ложь самому себе, которую не помним, потому что вытеснено в подвалы подсознания, собственной слабости - "ну я же был(а) в состоянии аффекта". И данная слабость провозглашается объединяющим признаком, тем самым атрибутом, что делит людей на своих и чужих... а прецедент - становится основой для проявления дальнейшей агрессии, как основной линии социального поведения.
...заодно сходил посмотрел определения фашизма, и вот кое что в тему:
В основе фашистского взгляда на мир и общество лежало социал-дарвинистское понимание жизни отдельного человека, нации и человечества в целом как активной агрессии, биологической борьбы за существование. Побеждает, с точки зрения фашиста, всегда сильнейший.в том числе и "правейший" (наше дело правое...) и т.д...
Фашизм отрицал гуманизм и ценность человеческой личности. Ее следовало подчинить абсолютному, тотальному (всеобъемлющему) целому – нации, государству, партии.т.е. "Идея"/"Миф" главенствует над разумом...
В центре фашистской доктрины находился не человек, а коллектив – нация (у германских нацистов – «народное сообщество»). Нация – это «высшая личность», государство – «неизменное сознание и дух нации», а фашистское государство – «высшая и самая мощная форма личности», – писал Муссолини.следствие отрицания ценности человеческой личности...
Нужно понимать, что проявление агрессии в отношении "диссидента-провокатора" (мне пофигу кто он там в реале) признак проигранной (слитой) дискуссии, роспись в уязвимости собственных позиций и неспособности защищаться "конвенционными" средствами. И яростная эмоциональность здесь - оправдание, ложь самому себе, которую не помним, потому что вытеснено в подвалы подсознания, собственной слабости - "ну я же был(а) в состоянии аффекта". И данная слабость провозглашается объединяющим признаком, тем самым атрибутом, что делит людей на своих и чужих... а прецедент - становится основой для проявления дальнейшей агрессии, как основной линии социального поведения.